哪吒新能源临沂店(牛郎织女一共有几个版本啊)

哪吒新能源临沂店，牛郎织女一共有几个版本啊？

一、河南省南阳市伏牛山区南阳牛郎织女传说是流传最久，最具有历史价值的传说。河南省南阳市宝天曼伏牛山区是一个人杰地灵的地方。这里古树参天，鸟兽群集，石人山南麓奇峰竞秀，满目涌翠，西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀，是一个著名的旅游胜地。相传牛郎由于得到千年古牛的指点，与织女在这里相遇并相爱，从此过着和谐甜美的生活。他们生了两个孩子后，王母娘娘知道织女下凡后大怒，派下天兵捉拿织女，牛郎大哭。老牛却让牛郎披上自己的通灵牛皮追赶，牛郎忍痛照做，后登天去寻织女，为了纪念这个通人性的千年老牛，牛郎曾经住过的山就叫做伏牛山。而在南阳市城南20里的宛城区溧河乡，有一个叫牛郎庄的自然村，与许多资料中关于牛郎织女传说发源地的记载相吻合。该村人也说，传说中的牛郎就是他们村的人，是一个叫孙如意的年轻人。牛郎织女的传说就源于此地。在牛郎庄发掘出了“神牛冢”石碑，随后村中修建了牛郎织女像，一到七月初七这里就香火旺盛。牛郎庄中祖辈流传下来的牛家宅，据说是牛郎曾经的居住地。牛郎庄祖辈流传下来的饮牛坑，据说是牛郎当年放牛饮水的地方。这里无论是旱涝年份，该坑一直保持这个状态。传说中的鹊桥所在地，据说该桥以前是石头桥，“文化大革命”中被毁，随后建碑纪念。因为牛郎织女被拆散后，传说中织女的出生地史洼村还保留着和牛郎庄不通婚的习俗。至于人物原型方面，相关人士指出，牛郎织女其实都是凡人，是地道的南阳人。牛郎是南阳城西二十里的桑庄人，织女是城南二十里史洼村(俗称织女村)人。织女私奔嫁给了牛郎，织女家人发现后把他们拆散了。牛郎寻找妻子来到史洼村附近住下，随后便形成了现在的牛郎庄。如今每年七月初七，牛郎庄不仅传承着“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等习俗，并且在这一天早上，老人还要把公鸡杀掉，怕它提前报晓而缩短牛郎织女相会的时间。每年的七月初七前后，白河东岸的牛郎庄及其周围村民，都要到牛郎庄烧香祭祀、祈福求子。牛郎织女传说最早起源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果，对此南阳也存在物证。上世纪70年代，在南阳白河西岸的白滩汉墓发掘出一块“牛郎织女星座”汉画像石，右边牛郎执鞭所牵之牛，从体态、神态及行走来看，无疑是经过驯化的耕牛——南阳黄牛;左下角织女的跽坐状，也是汉代妇女操机织布的劳动姿态。 《牛郎织女传说源自南阳》一文报道，引起了众多南阳及外地文化界知名人士、学者的关注。其间，郑州轻工学院副院长、民俗学专家陈江风教授，湖北襄樊市某高校学者杜汉华，河南历史学会会员白万献，南阳集邮协会副会长杜全山，著名作家二月河，中国民俗学会会长刘魁立及南阳籍军旅作家夏廷献等，对“牛郎织女传说”表现出高度的热情。刘魁立特为“七夕起源地南阳”明信片题词：“民间传统节日是人民生活的美丽花朵”。著名作家二月河认为：“牛郎织女乃中国之爱神，中国之美神，中国人文之精神。”南阳应积极申报发源地，发掘“七夕”现代生活的内涵，让古老的传统节日焕发新的生机。今年1月，借助“牛郎织女传说起源南阳”明信片发行之际，二月河又亲笔题写了：“考证牛郎织女，构建和谐社会”。2012年10月，南阳市文化局具体实施了“牛郎织女传说起源南阳”的申报工作，最终成功，由此在文化上认定了"牛郎织女传说源于南阳"的说法。二、山东省沂源县天上银河 ，地上沂河。沂河的源头沂源三原：生命之源 沂水之源 情爱之源。沂源县位于山东省中部，隶属：原临沂地区，今淄博市，山东省最长的内陆河沂河发源于此，沂源因此而得名。沂源县是山东古人类发源地、山东屋脊生态高地、中国北方溶洞之乡和牛郎织女之乡。织女洞与牛郎庙，是中国唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址。 牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”据有关专家考证，《诗经》中周王朝的“大东”所描述的地理位置，横跨今山东临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源县正介于临淄和曲阜之间，在地理位置上是“大东”的核心地区。今天的沂源县燕崖乡大贤山上的织女洞及与之隔河相望的牛郎庙，是一处与牛郎织女传说故事最为吻合的地方。其最初的修建时间可追溯到中国的唐代，是目前国内唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址，在国内同类资源中具有垄断性。牛郎织女”的故事传遍天下，家喻户晓。出在哪里，却几乎无人知道。经过专家学者多方面考证，发现“牛郎织女”故事原来出在山东省沂源县燕崖乡。首先，当地有实景。山东省沂源县燕崖乡拥有中国内唯一一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观—建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑，后经多次重修，始具规模，建有三间正殿，青砖绿瓦，彩绘斗拱，建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天，清幽别致。其中，“沂河”更是与“银河”绝妙谐音。其次，居住有其人。牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄， 村里的人大部分都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。每至七夕节，牛郎官庄的妇女都会兴致勃勃的用纸折出金元宝，供奉在织女洞中。第三，文献有记载。最早在西周的诗经小雅·大东篇就有：“跂（qi）彼织女”、“睆（huan）彼牵牛”的记载，据考察大东的位置是泰山以东，临淄、曲阜一带，而大东的核心位置正是沂源。第四，石碑有见证。沂源县燕崖乡整个大贤山上的石碑非常的多，只是因为先前被破坏过，现存完好的为数不多，但是所有的石碑上所刻的内容，都与牛郎织女有着或多或少的联系。其中有一块石碑，它对牛郎织女的记载是美且清晰的，这块石碑是嘉庆20年所立，石碑上面所刻的两首诗叫登织女台，作者是王松亭，诗的第三和第四句“仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人间”。非常形象的描写了在天成象、与地成形的意境。还有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年（1579）所立。碑文记载说：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”，讲得就是织女的来历，意思是说在唐代时有人从此经过，听到洞内有札札的机杼声，以为织女在织布，所以就修建了此织女仙洞，碑文的第二句——“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣……”。再者，据考证，牛郎织女景区内还有织女泉、织女台（天孙台）以及罕见的叶籽银杏、角度不整合面等自然和地质奇观，都与牛郎织女传说有关，具有浓重的文化色彩。叶籽银杏，是中国独一无二的，在全世界也是非常罕见的。叶籽银杏所结的果实是长在叶片上的。奇怪的是并不是这棵树上的所有果实都是长在叶片上的，只有这个枝干上结的果实是叶籽银杏，就是织女洞附近无生殿上方弯的很漂亮的一枝，这些果实约占这棵树的20%，而这枝正好是冲着织女洞的方向，也许这是老树为牛郎织女的爱情做的一个见证吧。这里还有一汪清泉，传说是王母娘娘留下的泪珠，被人们津津乐道。在此处殷红的樱桃也被赋予了一个浪漫的名字，被叫做爱情果。三、山西省和顺县山西和顺是地处太行山之巅的一山区小县，因为一个优美的民间传说而在中国人的心目中长久占有一席之地。此前，和顺县被中国民协命名为“中国牛郎织女文化之乡”，后来又被国务院正式公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。今年春天再次被山西文化部门命名为“山西省首批民族传统节日（七夕节）示范保护地”。在和顺当地乡间，一直传承着许多与牛郎织女故事相关的古老地名与景物名称。诸如牛郎洞、金牛洞、喜鹊山、南天门、天河池等与故事主人翁相对应的地名，一段段优美的故事被当地百姓传诵着。和顺县牛郎织女传说和文化是一份难得的宝贵人文资源，具有很高的文化价值和经济价值。聪明的和顺人正在凭借得天独厚的文化资源，打造文化品牌，提升此间整体形象，增强经济社会综合竞争力。和顺县加快传统文化资源的抢救、开发与利用，唱响“牛郎织女”文化品牌。由省城晋剧名家主演的新编晋剧《鹊桥会》今夜开始在山西省演艺中心演出。在和顺城乡，“民间剪纸作品展”、“民间布艺绒画中药画展览”、“民间手工艺品展”等相继举办，一批包括牛郎织女、华夏圣母、凤台小戏、五谷画、剪纸、刺绣等人文历史、典故传说和民间艺术，被当地的能工巧匠展露出来。“七夕”来源于牛郎织女的神话故事，而这故事的起源地正是山西，是山西省晋中地区的和顺县，这里是牛郎织女浪漫爱情故事发生、发展的重要地域(并非说是唯一的地域)，是七夕风俗传承与发展具有典型意义的重要地域。和顺县的南天池与牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留着与牛郎织女故事相关的自然与人文景观、景物20处之多，从地名来看，天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪(簪峪)是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于民间，如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、八仙洞、哪吒塔、驴打滚等等，还有如今已毁圮无踪的王母娘娘庙、李天王塔、磨簪石等。村民世代传承着生动鲜活的牛郎织女故事和七夕风俗活动，其整体环境与牛郎织女故事的情节十分融洽和谐。经有关专家多次实地考察，2006年12月13日，中国民间文艺协会正式命名和顺为“中国牛郎织女文化之乡”，2008年6月7日,国务院以国发(2008)19号文件将和顺县“牛郎织女爱情传说”列为第二批国家级非物质文化遗产名录。源于这样的故事，山西民间习惯称七夕节为“天河配”。据史料记载清末民初时，山西民间还曾保留着扎像贺节的风俗，人们在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，表示牛郎织女相会，在像前供献瓜果桃李以示祝贺。七夕节里，民间流行姑娘媳妇向织女讨教手艺的活动，称为“乞巧”。山西南部民间习惯用当年的新麦秸编成一座桥，配饰以牛郎、织女、老牛、男孩与女孩、喜鹊等形象置放案头；或用彩色纸剪成上述景物贴在墙上，向织女祈祷后，拿七根绣花针并列手中，用一根彩色线穿针孔，一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。曲沃县盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晋北民间百姓习惯白天在院里晒一盆水，任灰尘飘落，晚上盆水表面形成一层薄膜，姑娘媳妇把绣花针涂油之后轻轻放置水面，能使针浮水面者便认为乞得了巧。晋西北一些地方人们在盆水中放置豆芽，在阳光下经过水的折射，水底倒影会显示各种形状，或蜈蚣或水蛇，或猪狗或鸡鸭，倒影愈丰富逼真就意味乞巧愈多。长治一带的女孩，七夕节前一天要逮一只吐丝的蜘蛛圈在盒子里，第二天观察其结网疏密状况，网愈密则认为乞巧越多。在山西，男孩也要在七夕节向牛郎讨教耕耘本领。晋南一些地方，青年男子七夕节在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁田地中种粟生苗，称为“谷板”。晋中、晋北流行将小麦或豆类浸水生芽，七夕节用彩线缠芽，谓之“种生”。晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称之“为老牛过生日”。山西境内七夕前后多降雨，民间把七夕节看成是“下雨天”，称织女渡河会牛郎，悲喜交加，禁不住泪如泉涌，泪落人间，便是雨水，遂有“七七不出门，出门被雨淋”之谚。此日，少女们有捣凤仙花染红指甲习俗，据说老年人见了便双目清亮、头脑不昏。山西旧时讲究七夕看天河预测米价，七夕天河昏暗则米价涨，天河明亮则米价贱，民间有“天河目米价，太乙照时康”之说。现代的七夕节，山西民间已没有那么多讲究，只是在姑娘媳妇中间还流行着一些乞巧活动；不少地方仍保留着制作“巧食”的习惯，用白面或糕面加糖、油，做成各种食品；还有一些地方家家吃西瓜，并在西瓜上镂刻图案花纹，称之“花瓜”，这些习惯都是七夕风俗的遗存。中国牛郎织女的故乡---江苏太仓市南码头，至今还在织女庙就可见证这一切。

第一句话会说什么？

我见到织女，激动的话说不出来，两眼含着泪水，深情的看着织女。心里很复杂，是心疼，是思念，是盼望……回来了，终于回来了，我的织女！

会心的对望，不需要语言，只一个眼神，两颗跳动的心心心相印，紧紧的拥抱在一起。任时空倒流，任岁月飞逝，一切皆在不言中。

仿佛周围的一切都静止了，静的能感受到彼此的心跳，感受身体的体温，感受脸颊的辣热，泪水无声的流淌。我心里默默的想，织女呀，留下来吧，要是能留下来有多好。我有太多的话要和你说，咱娃想娘啊！咱娃学习可好了，每门功课100分；咱娃有个理想，成为天文学家。将来有一天，带着爸爸飞上天，飞向宇宙找妈妈，一家人团聚！

织女呀，我的妻，你知道吗？每到七月七，是我和娃最激动的最快乐的一天，一年的时光仿佛都为这一刻，在鹊桥和你相见，诉说一年又一年的衷肠。

织女呀，我的爱人，你知道吗？每年的七夕，就是我和娃的希望，有了这个心里的希望，我们生活的可有奔头了，因为心里有你呀，你是我们的心里的温暖，心里的支柱，心里的希望啊！

织女呀，亲爱的，你可好吗？我知道，你也想娃呀，像娃想娘一样，牵挂着，牵挂着，怎么会忘呢，我们的朝朝暮暮。

没有你的日子，我会把情放在心里，在心里把你拥抱，拥抱你的音容笑貌，拥抱你的点点滴滴，拥抱你的一切！

织女呀，为了咱的娃，为了咱的七夕鹊桥相会，你好好的，不要因为想我和娃伤心而流泪，那样会伤了眼睛伤了心。要有希望的生活，因为咱还有七月七，咱还能鹊桥相会。未来是美好的，好日子在后面呢，我要和你一起慢慢变老！

迢迢牵牛星，皎皎河汉女；柔情似水，魂牵梦绕！

太原卧虎山名字的由来？

卧虎山位于临沂高新区境内，西侧与费县接壤，风景秀丽，历史悠久。



相传此山为赵公明座下黑虎所化，因赵公明被散仙陆压用术法害死，姜子牙封神，其座骑黑虎四处游荡，误吞神龟，以致邪性大发，为害乡里，后被药王所救，于是化为卧虎，甘守杏林，虎头向北，虎尾朝南，虎头处有两只虎眼，虎眼化为甘泉，如今虎眼泉井尚在，水质甘甜。因神龟在腹，旧疾时发，疼痛难忍，哪吒三太子过此，在其虎臀处用右脚点一脚印，镇住凶龟，现山顶最高处神仙足迹尚存。

 

卧虎山因采石生态破坏，虎腰被打断，成为危山，现建设卧虎山田园综合体，进行修复，化危为安，变废为宝，山上有世界上最大、种类最全的衡器博物馆，有数量惊人的石器及石刻，具有极高的科研价值。建有高空玻璃栈桥横跨山顶碧潭之上，走在桥上，脚下是碧潭，左右两侧是山体纵剖面形成的岩石地质地形，是研究岩层构造的活教材，过玻璃桥拾阶而上，建有浪漫星空馆，是著名的网红打卡地。

你最喜欢的一部国产电影是哪部？

《哪吒之魔童降世》

刚上映时一直被朋友推荐，在各中软件也都能看到它的话题。在票房大概三十亿的时候，我终于满怀期待的去看这部动画电影，当然这部电影不负所望。

《哪吒》这部动画动画电影和我们以前所熟知的哪吒不相同。它以灵珠和魔丸为主线，塑造了一个逆天改命的哪吒。

电影开头讲述了灵珠和魔丸的来历，灵珠降世可造福天下，魔丸则祸害苍生，魔丸在三年后将遭受天雷。哪吒本应是灵珠降世，但在太乙真人的迷糊和申公豹的诡计下，哪吒成了转世魔童，深困海底的敖丙却成了灵珠转世。

哪吒因为是魔童转世，从小受尽他人白眼，也半个没有朋友，在这样恶劣的生长环境下，自然而然变成了一个“作恶多端”的小魔童。

敖丙生活在黑暗的海底，作为妖族不被世人所接受，他身上肩负着光复龙族的使命，他的前半生也是没有半点欢愉。直到认识了哪吒，那个同样孤独的人，两人是彼此唯一的朋友。海边的踢毽子时光，大概是他人生中最快乐的时光了吧！

三年之期已到，殷十娘为了让哪吒最后时光在快乐中度过，为哪吒举办了生日宴。看似无所谓的哪吒内心翻腾起来快乐的波浪。

申公豹在哪吒生日当天告诉哪吒，他的魔丸身份，只有这样，他才能让敖丙名正言顺的建功立业。

一切都按照申公豹的计划走，可他漏掉了敖丙与哪吒的友谊，敖丙在善念下把乾坤圈还给了哪吒，他龙族的身份也被暴露。

为了龙族的存亡，敖丙狠心的想要杀掉所有陈塘关百姓，危急关头哪吒救了所有人。

天雷还是来了，敖丙为了他唯一的朋友，放弃了龙族的存亡，舍弃了自己的生命。最后在太乙的帮助下，两人保住了魂魄。

这部电影吸引人的地方很多，优质逼真的画面，搞笑诙谐的语言，立体可感的人物，热血沸腾的主题等。“我命由我不由天”这句台词，沸腾了多少人！

“人心目中的成见是座大山”，这句话更是压的我喘不过气。

申公豹因为是豹子精，因为世人的成见，他更加的努力想改变自己，想成为十二金仙。敖丙是龙族，被他人视为妖族，他一生都肩负着龙族的使命，为这个使命活着。哪吒是魔丸转世，即使父母是陈塘关受人爱戴的总兵，也同样遭受他人辱骂和冷眼。

看电影时，我想很多人都应该很厌恶那些欺负哪吒的百姓，可是大家想想，你们是否也曾是那些百姓呢？是否也曾对他人存在过深深的成见呢？